Вот Екатерина Макаревич спрашивает: "Интересно, а будут созданы профстандарты для тех, кто хочет стать президентом?" Отвечаю: "Будет. Опыт работы президентом не менее 8 лет".
Мы встречаем периодически сожаления, что, мол, России были даны свобода, нефтяные доходы и доверие мирового сообщества, и за 15 лет Россия всё так бездарно про... гхм... проэтосамила. Что, мол, при Ельцине была свобода, но народ воспользовался ей, чтобы радостно посадить себе на шею гэбиста и вернуться в "совок".
Про доходы и доллары ничего не скажем, а насчёт свободы при Ельцине нас гложут сомнения.
Свобода говорить всё, что хочешь, при Ельцине была. Но кроме бла-бла-бла не только у себя на кухне и возможности завести свой маленький частный бизнес по импорту жратвы и одежды или по продаже списанных станков с разорённых заводов (ну, или завести бизнес большой построением финансовых пирамид или на эксплутации приватизированных шахт и нефтяных скважин, к примеру) - что-нибудь ещё было реальное? Мы то время помним плохо, но то, что доступ к пресловутым демократическим свободам определялся длиной рубля, мы помним хорошо. Есть деньги - ты свободен, есть большие деньги - закон на твоей стороне, нет денег - ты никто и на твои "права" всем плевать, с тобой можно сделать всё, и правды ты ни в одном суде не добьёшься. Хотя в газетку тиснуть можешь, да. Если не боишься грядущих неприятностей. Был у нас в то время один честный депутат, который интересы простых людей защищал (не помним подробностей уже) и старался исполнять свои предвыборные обещания. Никого не боялся, ходил запросто, без охраны, и жил чуть ли не в многоэтажке. Так его в подъезде прирезали, а виновных, естественно, не нашли. Но права человека не та вещь, которая должна зависеть от кармана. Даже в капиталистической стране.
А возможность народу контролировать высшую власть легальным путём. И возможность диалога народа и власти. Это, насколько понимаем, основы демократического общества. Это у нас хоть когда-нибудь вообще было?.. Или всегда было только в такой форме: "а Васька слушает да ест". Высшая власть как-то сама с собой всё решает, кто правит сейчас, кто преемник... "электорату" только картинки красивые кажут, нужные слова говорят и приманками трясут, чтобы, как у собаки Павлова, нужную реакцию вызвать. А оплошки Центроизбирком поправит. Сейчас кажется, что так всегда и было, лозунги и декорации только менялись. А в 90-х - был ли тот просвет свободы, реальной свободы, когда действительно можно было что-то изменить, или просто опьянение от смены строя и сопутствующий ему всплеск радужных надежд и ожиданий?
ura.ru/content/svrd/13-11-2014/articles/1036263... Статья ещё раз про то, кто и как поддерживает "ДНР" и "ЛНР". Оказывается, это волонтёрство и добровольные пожертвования от населения РФ их поддерживают. Обращает внимание количество плюсов и минусов в комментариях. Сайт же российский. Большинство или хотя бы половина против поддержки "республик", откуда тогда такие суммы "пожертвований" собираются?
А власти не разглядели врачей на прошедшем митинге! Упс. ...По их версии, народу было около полутора тысяч человек, среди которых увидели ЛГБТ и коммунистов, а медиков как-то не заметили... Наверно, это ЛГБТ виноваты - они так притягивали к себе начальственные взгляды...
В общем, ничо не было, ни о чём не говорили, никто не пришёл, никто ничего умного, естественно, не сказал (не принимать же Печатникову всерьёз требования людей его с поста сместить, в самом-то деле), всё - коммунистический заговор и гейская подделка, поэтому митинг не считается.
Нет, всё-таки в режиме реального времени дискуссии мы вести не умеем. Плохо умеем слушать оппонента, а перечитать реплику и подумать в таком режиме возможности нету. Что печально.((( Второй раз всё заканчивается выводом собеседника, что такваашиха... ненавидит русских.
Итак, в нашей коллекции три утверждения:
- Наша принадлежность к русской нации сомнительна. *здрасьте, кэп Очевидность!* - Мы ненавидим русских. - Мы любим людей. Всех. Русских тоже.
Это на фоне того, что мы к людям в массе своей вообще равнодушны, вне зависимости от нации, а себя идентифицируем как потомка трёх народов.
Голландцы-меннониты юга западной сибири в хх веке: традиции и новации (материалы полевых исследований)
Согласно опубликованным данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, в границах Тобольской и Томской губерний, Акмолинской области проживало менее 1 % немецких переселенцев (1). Можно предположить, что это были потомки служилых людей, а также представители первых потоков голландцев-меннонитов, приезжавших сюда в поисках свободных земель. В Тюкалинском и Тарском округах немцы вместе с финнами занимали особые колонии Нарву, Ревель, Гельсингфорс, д. Чухонскую и пр. (2). В годы первой мировой войны количество немецких колонистов возросло вследствие транспортирования сюда военнопленных, а также последующих притоков меннонитов. В 1913 году среди жителей Акмолинской области и г. Омска немцы составили уже соответственно 2,7% и 2,13%. В ходе перемещений военных лет между 1939 и 1959 гг. число немцев увеличилось в Алтайском крае с 28,9 тыс. человек до 143, 1 тыс. человек, в Омской области с 58,9 до 105,7 тыс. человек, в Новосибирской области с 8,0 до 78,8 тыс. человек. Несмотря на тенденцию переселения немецких колонистов в города, перепись 1993 года показала довольно значительный процент их среди сельских этнических групп: второе по численности место после украинцев.
читать дальшеВ настоящее время в ходе полевых этнографических экспедиций по Новосибирской области было выявлено существование по крайней мере трех групп этнических немцев: 1) потомки голландцев-меннонитов; 2) потомки ростовских немцев; 3) потомки поволжских немцев.
Меннониты, переселившиеся в Россию из Пруссии в 1782 г. на земли Екатеринославской, Таврической, Херсонской и некоторых других южных губерний, насчитывали к концу XIX в. около 50 тысяч человек. В пору столыпинских реформ и массовых крестьянских миграций в Сибирь конца XIX-начала ХХ в. некоторые из этих протестантских общин мигрировали в Кулунду и прилегающие районы Верхнего Приобья, территориально относившихся к Алтайскому горному округу (рис.1). Среди наших информаторов встречались, главным образом, потомки тех голландцев, которые были транспортированы в Сибирь параллельно с прочими германоязычными группами населения в 1941 году. Пожилые меннониты выделяются выраженным этническим и религиозным сознанием своего голландского происхождения: “Мы-немцы-голландцы!”. Они хранят в памяти рассказы стариков о причине переселения в Россию, в качестве которой они считают желание прадедов получить земли, дарованные императрицей Екатериной II. Информаторы старшего поколения еще родились на родине, коей они считают Украину (дд. Верхняя и Нижняя Хортицы, деревни под номерами 1, 2, 3 и др.). “В Хортице хорошо было – там же родина”, - обычный ответ на вопрос где больше нравится. Примечательно, что история меннонитов в России начиналась с характерного для европейских народов мифологического сюжета - обоснования предков около дерева Дуба. Сусанна Петровна Вильямс передает услышанное от старших: “Когда-то давно в Хортицу приехали прапрадеды. А там тысячелетний дуб стоял. Вот там они заселились под этим дубом”. Считают себя потомками “чистых” германцев (“Сейчас уж в Голландии нет таких настоящих - как наши немцы. Весь Советский Союз и вся заграница - все перепутано” (С.Г. Пэннер). Действительно, в прежних местах проживания браки заключались исключительно в своей этнической среде, что способствовало сохранению этой этноконфессиональной группы. Оказавшись в Сибири среди массива русского народа, голландцы достаточно быстро стали ассимилироваться, что было вызвано практически полным отсутствием мужчин своей национальности и преобладанием, таким образом, смешанных браков. При этом нередко переходили на фамилию русской жены или мужа, что вызывало осуждение со стороны старшего поколения меннонитов. До настоящего времени пожилые люди отделяют себя не только от массива русских, но и поволжских немцев, которых они называют “волговскими”. От последних отличаются не только диалектными особенностями речи, но и вероисповеданием.
Пожилые люди помнят разговорный “голландский” язык, хотя, не имея образования, не умеют читать и писать. Чтобы не забывать язык, меннониты собираются для общения: “Встретимся, разговариваем по-своему, вспоминаем язык свой. И Устинья говорит по немецки, и Лена Тегри(к?) по-немецки умеет разговаривать. А внуков не к чему учить, не научу”. Из рассказов следует, что большинство приехавших первые навыки русского языка получили в процессе практического общения с сибиряками в быту и при проведении совместных работ. В настоящее время русским, основным языком общения, владеют хорошо, хотя и вносят свой характерный акцент. Многие неплохо понимают или даже разговаривают на украинском языке, хотя и считают его не таким “гарным” как русский. Разговорное нижненемецкое наречие вызывает непонимание и неприятие поволжских, ростовских групп немцев-переселенцев (“здравствуйте” звучит как “гун дах”, “что тебе надо” – “от вальди” и пр.). Меннониты, пытаясь приспособиться к общению с немцами, которых они называют “прэзен”, сами говорят по-русски, чтобы собеседник или собеседница поняла и отвечала по-немецки. Однако, попытки говорить “по-голландски”, поволжские немцы пресекают: “Ну, начала опять картавить язык!”.
Духовная и, особенно, религиозная жизнь голландских меннонитов долго хранила старые традиции, существование которых было в значительной степени обусловлено идеями протестантизма XYI в. (отрицание крестов, крестного знамения, многих народных элементов обычаев и обрядов). В памяти людей хранятся воспоминания о посещении в Верхней Хортице меннонитской церкови по воскресным дням. Однако еще и в Сибири лет двадцать-тридцать тому назад собирались на совместные моления у кого-либо в доме. Сейчас, когда из “истинных” меннонитов остались единицы, этот обычай исчез. По мнению информаторов, их молодых потомков подобные церемонии уже не интересуют.
Исследованные нами меннониты различаются между собой в зависимости от прежних мест выхода, что находит отражение в календарных и семейных обычаях и обрядах. Различия касаются даже бытовавших фамилий - в среде переселенцев из Нижней Хортицы сосредоточены семьи Пэннер, Дик, Верхней Хортицы - Завадские, Талицкие, Вильямс и пр. Некоторые из этих фамилий встречаются в других странах, например, в крошечном государстве Южной Америке Белизе в меннонитской общине популярна фамилия Паннэр (3).
В своей жизни эти люди руководствовались очень скромными потребностями, философски относясь к трудностям, в том числе к сибирской жизни. Вспоминая своих дедов и родителей, современные информаторы вслед за своими старшими родственниками, повторяют распространенную истину о необходимости существования бога в душе каждого человека и о предрасположенности к этому любой души. Подобно русским старообрядцам, считали греховными всякие контакты с внешним миром, объявленным “миром, где правит сатана”. Проживая на о. Хортице компактно среди местных украинцев, меннониты, боясь греха, как уже указывалось выше, всячески избегали смешанных браков. Жениться или выходить замуж полагалось только за выходца из своей общины. Матери С.Г. Пэннер пришлось выйти замуж за глухонемого соотечественника в силу отсутствия другой подходящей партии.
Служение богу выражалось в деятельном, позитивном отношении к жизни, практике добрых дел. Так, дочь вспоминала свою мать как справедливую защитницу бедных людей: “Мамка в Логу меня и родила. Пряталась, ее хотели расстреливать. Она была активисткой, помогала бедным. И вот придет, пшеницу отберет у богачей, бедным отдавала. Детей многих спасла. Вот такая была у меня мамка!”. Интересен также такой факт поисков справедливости со стороны неграмотной, но боевой женщины, как ее запросы, письма-обращения к В. Сталину, Н.С. Хрущеву, ответы на которые хранятся у потомков семьи Пэннер. Меннониты подчеркивают свое уважение к хлебу как святому продукту, дарованному людям от земли. Так, большим грехом считалось разбрасывание даже крошек: “Крошка есть – отложи в строну, прибери. Мама увидет, что хлеб валяется – поднимет, птичкам даст”.
Рассматривая контроль над рождаемостью как противоестественный грех, меннонитские семьи быстро разрастались детьми. Так, С.П. Пэннер оказалась в семье восемнадцатым ребенком. Однако из-за высокой смертности девушек и юношей в 18-19 лет, численность менонитов увеличивалась все же не настолько стремительно. Умерших было принято хоронить на третий день после смерти без особо пышных угощений, исключавших спиртные напитки, ритуальную пищу (блины). На похоронах пожилые женщины постоянно пели положенные по случаю молитвы. Поминальных дней, как у окружающего русского населения, посвященных памяти умерших родственников, не справляли и люди старшего возраста не признают их до настоящего времени.
Костюм меннонитов отличался скромностью, но имел конструктивные особености покроя, характерные для крестьянской “моды” 1910-1920-х годов. Женщины носили светлые кофты, заправленные в бористые юбки (рис. 1). Со слов информаторов стало известным, что кофты могли заменяться вышитыми, украинского вида, сорочками. Общее представление об “укранизмах” в одежде дополняют праздничные головные уборы - венки. С. Г. Пэннер вспоминала: “Венок из цветов горячей водой обольют. И они как живые. Мама одевала в праздники на голову”.
Весьма трудно судить о традициях домостроительства голландцев-менонитов, поскольку в Сибири им были предоставлено местное типовое жилье. Из рассказов следует, что на Украине не были известны бани и мылись, следовательно, на кухне или на улице. В настоящее время в дворах-усадьбах меннонитов бани являются необходимой хозяйственной постройкой.
Современные информаторы обычно подчеркивают, что основные христианские праздники, называвшиеся “крестовыми”, хронологически совпадали с русскими, однако в существовавших обычаях, как в сроках их исполнения, все же наблюдались известные различия. Так, отличием было отсутствие постов, в том числе Великого перед Пасхой, постных дней недели, отрицательное отношение к шумным застольям. Важнейшие праздники календарного года Рождество, Троица, Пасха отмечались по три дня. Необходимые атрибуты русской Троицы - березы и березовые ветки - не только не признавались меннонитами, но отвергались из-за греховности подобного обычая (“грех рубить березки”). С.П. Вильямс (1910 г.р.) вспоминала, что в Нижней Хортице они, будучи детьми, бегали накануне Троицы в лес за розами. Этими веточками украшали весь дом по периметру потолка, вследствие чего в течение всех праздничных дней распространялся аромат роз. Кроме того, собирали такие полевые цветы как фиалки, лацерну и втыкали их в виде клумбы в мокрый песок на тарелке. “Тут они не пахнут. А у нас были темные и пахли как одеколон!” - считают наши информаторы. С.П. Вильямс строгие родители редко пускали гулять в лес с молодежью даже в праздничное время. Она утверждает, что в их среде не было принято гадать о будущем замужестве, о судьбе и т.д.
Интересно, что, подобно соседям-славянам, меннониты разбрасывали троицкие травы, более всего богородскую, по полу дома. В Сибири повсеместно бытовал обычай посещения могил родных в субботу или воскресенье, однако меннониты не сопровождали эти поминки какими-либо трапезами.
Пасха считалась большим праздником, к которому готовились заранее, а именно: пекли из дрожжевого теста “паски” с начинкой из изюма, абрикосов. Начиная с четверга накануне Пасхи и до воскресенья, старались питаться как можно скромнее, избегать вкусных явств. Разговляться начинали с этого ритуального хлеба и крашеных яиц, которых никак специально не освещали. При этом не было принято обмениваться яйцами и целоваться подобно русским христианам. Яйца по традиции красили отваром луковой шелухи, синькой, разными травами, дававшими желтый цвет. В детских играх и “поисках своего яичка” на Пасху можно проследить переосмысленные аграрно-магические обряды ранних земледельцев, прежнее назначение которых было способствовать увеличению плодородия земли. “На Пасху пшеницу насеют да с землей смешают. Она к Пасхе взойдет. Мамка уроет яйца в землю. Дети искали свои яички. “Чтоб не помяли пшеницу”, - говорила нам мамка”, – вспоминала С.Г. Пэннер. Другая информатор С.П. Вильямс рассказывала, что в детстве их родители прятали пасхальные яйца в саду: “В сады прятали яйца и мы с корзиночками бегали, искали. Овес, ячмень быстро всходят – туда и клали яйца”. Здесь было бы уместным вспомнить распространенность у русских аналогичного обычая катать пасхальные яйца по земле, играть с ними и т.п.
Распад меннонитских общин начался в годы Великой Отечественной войны, когда они разрушились из-за того, что часть людей были транспортированы в Сибирь, а часть, из оставшихся, попали в плен и были угнаны в Германию. “Мы эвакуированы сюда. Нас на быках отвозили, чтобы в плен не попасть…”. Первоначально некоторые меннониты работали в ближнем к Хортицам селе Криничном, помогая ухаживать за ранеными солдатами и лишь к ноябрю перебрались в Сибирь. В послевоенные годы прервались связи с родными из Германии, поскольку семьи стали бояться неприятностей со стороны местных органов спецнадзора и отказывались от каких-либо контактов, даже в форме переписки.
Мигранты привезли в Сибирь не только немецкие культурные традиции, но украинские заимствования с мест промежуточного, более чем столетнего, проживания на Украине (вышивание по-украински рубах, головные уборы-венки и пр.). Столетний же для части меннонитов сибирский быт пополнился такими популярными для здешних мест элементами традиционной культуры как постройка бани, традициями питания (некоторые немецкие блюда также перекочевали в кухню местных сибиряков).
В настоящее время группа переживает период распада, обусловленного, на наш взгляд, прежде всего уменьшением численного состава за счет уехавшей в областные и районные города молодежи, миграций в Поволжье и Германию.
Депутат Государственной думы России от КПРФ, член комитета по обороне Вячеслав Тетекин предлагает предоставить статус участников боевых действий российским добровольцам, участвовавшим в прошлом или сейчас в конфликте на востоке Украины на стороне вооруженных сепаратистов. Законопроект об этом официально внесен на рассмотрение российского парламента. О дате голосования пока не сообщается.
С одной стороны, признание за наёмниками статуса вроде бы является официальным признанием агрессии России в отношении Украины? В таком случае, нашим соотечественникам, @#@#, придётся таки признать, что российские военные виновны в поддержании военного конфликта в Донбассе и Луганщине. А не "наших войск там не-е-ет!" и "Путин войска не вводи-и-и-ил, там только доброво-о-ольцы!!" Хотя не факт, что признают, даже несмотря на. Не любят люди осознавать себя виноватыми, и тем более, принимать на себя ответственность за.
С другой стороны, блин, признание статуса - это уход из-под ответственности по закону за наёмничество, это социальные льготы и льготы в медобслуживании. ЗА КАКИЕ ПОДВИГИ они будут иметь преимущество перед обычным населением в получении благ и право жить лучше других?! В награду за убийство украинских военных, за поддержание нечеловеческих условий жизни на земле другой страны, за смерти мирных жителей, из чьих городов они палили по воюющим с ними украинским частям?..
...Так что, пожалуй, мы всё же против.
P. S. Да, там упоминается чудесное. Не знаем, насколько это соответствует истине, но упоминается. Волонтёры, получающие (от кого, тоже интересно?) по 60 косарей в месяц за свою деятельность! Волонтёры на зарплате, ха!
Американская компания Google объявила во вторник о старте продаж «умной» ложки (Liftware Spoon) для людей, страдающих болезнью Паркинсона. Прибор позволит пациентам с данным заболеванием принимать пищу самостоятельно, несмотря на сильный тремор мышц рук.
Сборкой устройства занимаются инженеры компании по инновационному медоборудованию Lift Labs, которую Google приобрела в сентябре. Разработчики использовали сотни алгоритмов для того, чтобы прибор мог успешно рассчитывать положение руки пользователя и улавливать тремор, подстраиваясь под владельца, и тем самым уменьшая тряску устройства. Так, по заявлению Lift Labs, при приеме пищи тряска самой ложки, благодаря специальной ручке, сокращается на 76%
«У меня есть пациенты, которые не могут есть самостоятельно, и которым необходимо помогать, теперь при наличии нового прибора они смогут обходиться без посторонней помощи, - указал невролог Джилл Острем из университета Калифорнии в Сан-Франциско. - Прибор никак не повлияет на диагноз, но внесет значительные изменения в быт пациентов».
По данным газеты Los Angeles Times, в разработке Lift Labs также находятся и другие приборы, в частности, ножи и специальная приставка для пишущих ручек.
Однако, вторая половина ноября ничем от второй половины декабря нынче не отличается: такая же снежная и холодная. Нечасто в это время мороз под тридцатник бывает, да ещё несколько дней, да ещё с ветром. Морда с отвычки мёрзнет.)))
О, вот и первый зимний морозец! -19. А к вечеру обещают до -34. Зато вьюжить перестало. Лыжный сезон, что ли, сегодня открыть?.. Погодка в самый раз!))))
P. S. Фьюрь, твоя подаренная куртка прекрасна.)))))
Он у нас аккурат сутки назад раскололся, паразит, и сегодня мы до конца дежурства с ним ходили. А теперь его нет!!)))) И перспектива завтрашнего суточного дежурства уже не пугает... Главное, этот вечер пережить. Вот бы ещё сообразить, когда пожрать уже можно... и как...
А члены Думы не хотят сами лечиться только за счёт средств фонда ОМС, как предлагают всем остальным своим согражданам. Великолепный показатель качества "реформы"!